«Самый таинственный святой. Православные верующие оленевки молитвенно почтили память святых мучеников платона и романа Праведный иаков боровичский новгородский чудотворец

Краткое житие праведного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца

О происхождении блаженного Иакова, жизни его и кончине его нет достоверных сведений. По местному преданию, он в отрочестве принял на себя суровый подвиг юродства Христа ради. По церковным песнопениям, святой Иаков «от младенства Богу прилепився, Того стопам последовал», победил «плотския страсти воздержанием», «благодать духовную восприял», своим «жестоким житием на земли Ангелы удиви, демоны же устраши и человеки просвети» и «ныне на небесех предстоя всех Царю Христу».

Прославил Господь святого подвижника после кончины. В 1540 году, на третий день Пасхи, к селению Боровичи (в Новгородской области) по реке Мсте против течения приплыла большая льдина, на которой стоял гроб (дубовая колода) без крышки, а в нем лежало тело юноши. Боясь ответственности, крестьяне шестами оттолкнули льдину к середине реки, но она возвратилась к берегу. Так повторялось трижды. Ночью старейшинам села явился во сне юноша, виденный ими на льдине, и сказал: «Я такой же христианин, как и вы. Не гоните меня. Мое имя Иаков, я получил имя в честь святого Иакова, брата Господня».

Мощи святого отрока были сначала помещены в часовне, а в 1544 году перенесены в Святодуховской храм. Тогда же было установлено ему празднование. Господь, прославляя Своего угодника, даровал мощам святого Иакова целительную силу. Полиелейное празднование установлено с 1572 года. В «Иконописном подлиннике» о святом Иакове сказано: «Подобием млад, наг, препоясан платом». В 1657 году патриарх Никон часть мощей святого перевез на Валдай, в Иверскую обитель. Часть святых мощей осталась в Духовом Боровичском монастыре (Новгородской епархии), другая хранилась в Авраамиевом ските (бывшей Финляндской епархии). Память преподобного Иакова совершается два раза в год: 22 мая/4 июня и в день перенесения честных его мощей 23 октября/5 ноября.

Праведный Иаков Боровичский, Новгородский

Полное житие праведного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца

У многих древних русских городов есть свой святой покровитель, имя которого связано с чудесными исцелениями и защитой города от врагов. Покровителем города Боровичи в Новгородской области является св. прав. Иаков, Боровичский чудотворец.

Св. Иаков – общеправославный святой, 5 ноября, в праздник св. Иакова, православные христиане всего мира, вознося молитвы к этому святому, духовно объединяются с верующими нашего города.

Особо покровительствует св. Иаков Боровичскому краю и Иверскому Валдайскому монастырю.

В рукописи XVI в., хранящейся в Троице-Сергиевой Лавре, изложены сказания об этом святом.

В 1452 г. 11 апреля, во вторник по Пасхе, около Свято-Духова монастыря произошло величайшее событие. Весеннее половодье; быстротечная река Мста шумным потоком катила свои волны через пороги; живительное тепло весеннего солнца уничтожило весь речной лед. Неожиданно появилась большая льдина, двигавшаяся против стремительного течения реки; густой пар, как бы дым от пламени, поднимался от нее. Пристала она к правому берегу, повыше монастыря саженей на сто. Свидетели сего явления узрели на льдине довольно потемневшую и как будто опаленную огнем сосновую колоду, представлявшую собою нижнюю часть гроба без крышки, а в ней мало прикрытое тело некоего отрока. Объятые ужасом, непросвещенные и малодушные боровичане приняли приплывшее тело за обыкновенный труп утопленника. Дабы избежать неприятностей, усиленно старались они особого рода длинными шестами оттолкнуть от берега льдину с ее странною ношею. Однако льдина не повиновалась и снова возвратилась к прежнему месту. Тогда, обмотав колоду веревками, повлекли ее вместе с льдиной по течению реки Мсты и таким образом отвели версты за две от монастыря. На рассвете следующего дня льдина со своею ношею опять вернулась. Повторилось это и в третий раз.

Наконец, Господь вразумил неразумных. Некий отрок явился во сне нескольким более благонамеренным старейшинам боровичским и сказал им: «Из-за чего вы, православные христиане, немилостиво гоните от себя подобного вам христианина? Из-за чего противитесь Господу, направившему к вам тело мое? Ужели из-за неведения имени моего? Так знайте, что я называюсь Иаков; соименник св. Иакову, брату Господню по плоти». Воспрянули от сна простодушные и богобоязненные старейшины, поведали друг другу о дивном сновидении и умилились в сердце своем. Слух об этом быстро распространился. И поняли тогда жители боровичские неразумное отношение к явленным через приплытие мощам отрока Божия. Много горьких слез пролили при этом; дреколье, которым отталкивали мощи, сожгли. Старейшины, сопровождаемые толпою, поспешили на берег реки Мсты с твердым намерением немедленно снять с льдины честные мощи для упокоения оных здесь же, на берегу. Был устроен деревянный сруб, имевший поверх земли вид небольшой часовни. В течение 93-х лет после приплытия и последовавшего затем погребения нетленные останки св. Иакова, почившие под спудом, неослабно источали благодатные исцеления для всех, с верою притекавших к нему.

После многих знамений и чудес, совершившихся при гробе Иакова Праведного, жители нашего края в 1544 г. особою челобитною от духовенства и мирян довели о сем до сведения Новгородского архиепископа Феодосия, выразив искреннее желание и усердную просьбу, чтобы честные мощи сего нового чудотворца, яко многоценное и богоданное сокровище, были открыты. Это великое торжество совершилось в 1545 г. 23 октября, в день памяти апостола Иакова, брата Господня. На самом же месте захоронения мощей св. Иакова вскоре после того открылся целебный источник. А благочестивые окрестные жители, ревнуя о славе имени Господа, дивного во святых своих, устроили тут небольшую деревянную церковь во имя иконы Божией Матери «Умиления».

В дни благочестивейшего государя, царя Алексея Михайловича, святейший Никон, великий патриарх всей Руси, зная о чудесах, совершавшихся при мощах св. Иакова Праведного, и в то же время получив сведения, что св. мощи находятся в большом небрежении от скудности Свято-Духова, возымел намерение перенести св. мощи в созданную тогда на одном из островов Валдайского озера обитель Иверскую. Перенесение это совершилось в 1654 г. 23 февраля.

Кем именно был в кратковременном житии своем на земле благоугодивший Господу отрок, св. Иаков Праведный, именуемый Боровичским чудотворцем, кто были его родители и откуда нетленные мощи его приплыли к боровичскому берегу? Об этом нет достоверных сказаний, ни письменных, ни устных.

О чудесах св. Иакова рассказывается в книге «Сказание о святом Иакове праведном, Боровичском чудотворце», изданной в 1901 г. в Санкт-Петербурге. Сохранились воспоминания боровичан о том, что в начале Великой Отечественной войны одному глубоко верующему старцу во сне явился св. Иаков и сказал: «Пусть верующие с моим образом трижды обойдут город, и я спасу град свой».

Действительно, группа верующих три ночи обходила наш город с крестом, пением молитв, с иконой св. Иакова и с частицей его мощей. Этот крестный ход совершался тайно, ночью, т.к. верующие опасались гонения со стороны безбожных властей. Вскоре фронт подошел к г. Боровичи и находился всего в 70 км от него, но город не пострадал.

О чудесах св. Иакова существует множество преданий. Верующие посвящают ему стихи.

Блаженный Иаков Боровичский, Новгородский чудотворец

Тропарь блаженного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца, глас 1

Б ожественною благодатию просветився,/ и по смерти даруеши исцеление/ притекающим к тебе, премудре Иакове:/ темже и мы ныне чтим честных мощей пренесение,/ веселяще вкупе души и телеса./ Тем вси вопием:/ слава Давшему ти крепость!/ Слава Венчавшему тя!/ Слава Действующему тобою всем исцеления!

Кондак блаженного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца, глас 8

В ерою и любовию/ твое честное пренесение празднующих, блаженне,/ сохрани и соблюди от веяния злобы и соблазна змиина,/ имаши бо дерзновение ко Владыце всех, Христу Богу./ Боже моли спасти православныя люди,/ молящия тя, да вси вопием ти:/ радуйся, отче Иакове,/ всея Российския земли удобрение.

Ин кондак блаженного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца, глас 8

Я ко звезда многосветлая, отче, на востоце возсия./ к западу пришел еси, блаженне, во твое принесение,/ яко солнечная луча, испущаеши исцеления притекающим к раце мощей твоих,/ молися Христу Богу спасти православныя люди, молящияся ти,/ да вси вопием ти:/ радуйся/ Богомудре Иакове.

Молитва праведному Иакову, Боровичскому чудотворцу

О святый великий праведниче и преславный чудотворче богоблаженный угодниче Христов Иакове, дивно прославленный на Небеси и на земли данный нам от Господа целебниче и заступниче, к тебе припадаем с верою, любовию и благоговением и молимся от глубины души: помози нам, зело прогневавшим Господа и Создателя нашего, и испроси нам вся яже к житию временному и спасению вечному потребная; земли плодоносие, воздухов благорастворение, душ и телес здравие, в покаянии и благочестии преспеяние, веры православныя укрепление, суеверия посрамление, неверия искоренение, и всякаго благаго прошения нашего ко Господу исполнение. Испроси у Господа: страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да возставит престол православных правителей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Услыши, угодниче Божий, всяку душу христианскую, в скорби и обстоянии тя молитвенно призывающую, ускори на помощь, облегчи скорби, уврачуй недуги и явися скорый предстатель требующих твоего заступления. Наипаче же в час кончины нашея не закосни приити на помощь нам и умоли Господа даровати нам кончину живота нашего мирну, безмятежну, святых Христовых Таин причастну и упования исполнену да с надеждою спасения безбедно прейдем страшный путь воздушных мытарств, и непреткновенно достигнем вожделеннаго онаго Царствия, еже уготовал Господь любящым Его. Ей, святче Божий! Услыши нас и не презри моления нашего, но сотвори нас соучастники быти блаженства вечнаго, да вкупе с тобою спасеннии милосердием Христа Спасителя нашего воспоем и прославим Его со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь.

Краткое житие праведного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца

О про-ис-хож-де-нии бла-жен-но-го Иа-ко-ва, жиз-ни его и кон-чине его нет до-сто-вер-ных све-де-ний. По мест-но-му пре-да-нию, он в от-ро-че-стве при-нял на се-бя су-ро-вый по-двиг юрод-ства Хри-ста ра-ди. По цер-ков-ным пес-но-пе-ни-ям, свя-той Иа-ков «от мла-ден-ства Бо-гу при-ле-пи-вся, То-го сто-пам по-сле-до-вал», по-бе-дил «плот-ския стра-сти воз-дер-жа-ни-ем», «бла-го-дать ду-хов-ную вос-при-ял», сво-им «же-сто-ким жи-ти-ем на зем-ли Ан-ге-лы уди-ви, де-мо-ны же устра-ши и че-ло-ве-ки про-све-ти» и «ныне на небе-сех пред-стоя всех Ца-рю Хри-сту».

Про-сла-вил Гос-подь свя-то-го по-движ-ни-ка по-сле кон-чи-ны. Однажды к се-ле-нию Бо-ро-ви-чи (в Нов-го-род-ской об-ла-сти) по ре-ке Мсте про-тив те-че-ния при-плы-ла боль-шая льди-на , на ко-то-рой сто-ял гроб (ду-бо-вая ко-ло-да) без крыш-ки, а в нем ле-жа-ло те-ло юно-ши. Бо-ясь от-вет-ствен-но-сти, кре-стьяне ше-ста-ми от-толк-ну-ли льди-ну к се-ре-дине ре-ки, но она воз-вра-ти-лась к бе-ре-гу. Так по-вто-ря-лось три-жды. Но-чью ста-рей-ши-нам се-ла явил-ся во сне юно-ша, ви-ден-ный ими на льдине, и ска-зал: «Я та-кой же хри-сти-а-нин, как и вы. Не го-ни-те ме-ня. Мое имя Иа-ков, я по-лу-чил имя в честь свя-то-го Иа-ко-ва, бра-та Гос-под-ня».

Мо-щи свя-то-го от-ро-ка бы-ли сна-ча-ла по-ме-ще-ны в ча-совне, а в 1544 го-ду пе-ре-не-се-ны в Свя-то-ду-хов-ской храм. То-гда же бы-ло уста-нов-ле-но ему празд-но-ва-ние. Гос-подь, про-слав-ляя Сво-е-го угод-ни-ка, да-ро-вал мо-щам свя-то-го Иа-ко-ва це-ли-тель-ную си-лу. По-ли-е-лей-ное празд-но-ва-ние уста-нов-ле-но с 1572 го-да. В «Ико-но-пис-ном под-лин-ни-ке» о свя-том Иа-ко-ве ска-за-но: «По-до-би-ем млад, наг, пре-по-я-сан пла-том». В 1657 го-ду пат-ри-арх Ни-кон часть мо-щей свя-то-го пе-ре-вез на Вал-дай, в Ивер-скую оби-тель. Часть свя-тых мо-щей оста-лась в Ду-хо-вом Бо-ро-вич-ском мо-на-сты-ре (Нов-го-род-ской епар-хии), дру-гая хра-ни-лась в Ав-ра-ами-е-вом ски-те (быв-шей Фин-лянд-ской епар-хии). Па-мять пре-по-доб-но-го Иа-ко-ва со-вер-ша-ет-ся два ра-за в год: 22 мая/4 июня и в день пе-ре-не-се-ния чест-ных его мо-щей 23 ок-тяб-ря/5 но-яб-ря.

Полное житие праведного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца

У мно-гих древ-них рус-ских го-ро-дов есть свой свя-той по-кро-ви-тель, имя ко-то-ро-го свя-за-но с чу-дес-ны-ми ис-це-ле-ни-я-ми и за-щи-той го-ро-да от вра-гов. По-кро-ви-те-лем города Бо-ро-ви-чи в Нов-го-род-ской об-ла-сти яв-ля-ет-ся св. прав. Иа-ков, Бо-ро-вич-ский чу-до-тво-рец.

Св. Иа-ков - об-ще-пра-во-слав-ный свя-той, 5 но-яб-ря, в празд-ник св. Иа-ко-ва, пра-во-слав-ные хри-сти-ане все-го ми-ра, воз-но-ся мо-лит-вы к это-му свя-то-му, ду-хов-но объ-еди-ня-ют-ся с ве-ру-ю-щи-ми на-ше-го го-ро-да.

Осо-бо по-кро-ви-тель-ству-ет св. Иа-ков Бо-ро-вич-ско-му краю и Ивер-ско-му Вал-дай-ско-му мо-на-сты-рю.

В ру-ко-пи-си XVI в., хра-ня-щей-ся в Тро-и-це-Сер-ги-е-вой Лав-ре, из-ло-же-ны ска-за-ния об этом свя-том.

В 1452 г. 11 ап-ре-ля , во втор-ник по Па-схе, око-ло Свя-то-Ду-хо-ва мо-на-сты-ря про-изо-шло ве-ли-чай-шее со-бы-тие. Ве-сен-нее по-ло-во-дье; быст-ро-теч-ная ре-ка Мста шум-ным по-то-ком ка-ти-ла свои вол-ны через по-ро-ги; жи-ви-тель-ное теп-ло ве-сен-не-го солн-ца уни-что-жи-ло весь реч-ной лед. Неожи-дан-но по-яви-лась боль-шая льди-на, дви-гав-ша-я-ся про-тив стре-ми-тель-но-го те-че-ния ре-ки; гу-стой пар, как бы дым от пла-ме-ни, под-ни-мал-ся от нее. При-ста-ла она к пра-во-му бе-ре-гу, по-вы-ше мо-на-сты-ря са-же-ней на сто. Сви-де-те-ли се-го яв-ле-ния узре-ли на льдине до-воль-но по-тем-нев-шую и как буд-то опа-лен-ную ог-нем сос-но-вую ко-ло-ду, пред-став-ляв-шую со-бою ниж-нюю часть гро-ба без крыш-ки, а в ней ма-ло при-кры-тое те-ло неко-е-го от-ро-ка. Объ-ятые ужа-сом, непро-све-щен-ные и ма-ло-душ-ные бо-ро-ви-чане при-ня-ли при-плыв-шее те-ло за обык-но-вен-ный труп утоп-лен-ни-ка. Дабы из-бе-жать непри-ят-но-стей, уси-лен-но ста-ра-лись они осо-бо-го ро-да длин-ны-ми ше-ста-ми от-толк-нуть от бе-ре-га льди-ну с ее стран-ною но-шею. Од-на-ко льди-на не по-ви-но-ва-лась и сно-ва воз-вра-ти-лась к преж-не-му ме-сту. То-гда, об-мо-тав ко-ло-ду ве-рев-ка-ми, по-влек-ли ее вме-сте с льди-ной по те-че-нию ре-ки Мсты и та-ким об-ра-зом от-ве-ли вер-сты за две от мо-на-сты-ря. На рас-све-те сле-ду-ю-ще-го дня льди-на со сво-ею но-шею опять вер-ну-лась. По-вто-ри-лось это и в тре-тий раз.

На-ко-нец, Гос-подь вра-зу-мил нера-зум-ных. Некий от-рок явил-ся во сне несколь-ким бо-лее бла-го-на-ме-рен-ным ста-рей-ши-нам бо-ро-вич-ским и ска-зал им: «Из-за че-го вы, пра-во-слав-ные хри-сти-ане, неми-ло-сти-во го-ни-те от се-бя по-доб-но-го вам хри-сти-а-ни-на? Из-за че-го про-ти-ви-тесь Гос-по-ду, на-пра-вив-ше-му к вам те-ло мое? Уже-ли из-за неве-де-ния име-ни мо-е-го? Так знай-те, что я на-зы-ва-юсь Иа-ков; со-имен-ник св. Иа-ко-ву, бра-ту Гос-под-ню по пло-ти». Вос-пря-ну-ли от сна про-сто-душ-ные и бо-го-бо-яз-нен-ные ста-рей-ши-ны, по-ве-да-ли друг дру-гу о див-ном сно-ви-де-нии и уми-ли-лись в серд-це сво-ем. Слух об этом быст-ро рас-про-стра-нил-ся. И по-ня-ли то-гда жи-те-ли бо-ро-вич-ские нера-зум-ное от-но-ше-ние к яв-лен-ным через при-плы-тие мо-щам от-ро-ка Бо-жия. Мно-го горь-ких слез про-ли-ли при этом; дре-ко-лье, ко-то-рым от-тал-ки-ва-ли мо-щи, со-жгли. Ста-рей-ши-ны, со-про-вож-да-е-мые тол-пою, по-спе-ши-ли на бе-рег ре-ки Мсты с твер-дым на-ме-ре-ни-ем немед-лен-но снять с льди-ны чест-ные мо-щи для упо-ко-е-ния оных здесь же, на бе-ре-гу. Был устро-ен де-ре-вян-ный сруб, имев-ший по-верх зем-ли вид неболь-шой ча-сов-ни. В те-че-ние 93-х лет по-сле при-плы-тия и по-сле-до-вав-ше-го за-тем по-гре-бе-ния нетлен-ные остан-ки св. Иа-ко-ва, по-чив-шие под спу-дом, неослаб-но ис-то-ча-ли бла-го-дат-ные ис-це-ле-ния для всех, с ве-рою при-те-кав-ших к нему.

По-сле мно-гих зна-ме-ний и чу-дес, со-вер-шив-ших-ся при гро-бе Иа-ко-ва Пра-вед-но-го, жи-те-ли на-ше-го края в 1544 г. осо-бою че-ло-бит-ною от ду-хо-вен-ства и ми-рян до-ве-ли о сем до све-де-ния Нов-го-род-ско-го ар-хи-епи-ско-па Фе-о-до-сия, вы-ра-зив ис-крен-нее же-ла-ние и усерд-ную прось-бу, чтобы чест-ные мо-щи се-го но-во-го чу-до-твор-ца, яко мно-го-цен-ное и бо-го-дан-ное со-кро-ви-ще, бы-ли от-кры-ты. Это ве-ли-кое тор-же-ство со-вер-ши-лось в 1545 г. 23 ок-тяб-ря, в день па-мя-ти апо-сто-ла Иа-ко-ва, бра-та Гос-под-ня. На са-мом же ме-сте за-хо-ро-не-ния мо-щей св. Иа-ко-ва вско-ре по-сле то-го от-крыл-ся це-леб-ный ис-точ-ник. А бла-го-че-сти-вые окрест-ные жи-те-ли, рев-нуя о сла-ве име-ни Гос-по-да, див-но-го во свя-тых сво-их, устро-и-ли тут неболь-шую де-ре-вян-ную цер-ковь во имя ико-ны Бо-жи-ей Ма-те-ри «Уми-ле-ния».

В дни бла-го-че-сти-вей-ше-го го-су-да-ря, ца-ря Алек-сея Ми-хай-ло-ви-ча, свя-тей-ший Ни-кон, ве-ли-кий пат-ри-арх всей Ру-си, зная о чу-де-сах, со-вер-шав-ших-ся при мо-щах св. Иа-ко-ва Пра-вед-но-го, и в то же вре-мя по-лу-чив све-де-ния, что св. мо-щи на-хо-дят-ся в боль-шом небре-же-нии от скуд-но-сти Свя-то-Ду-хо-ва, возы-мел на-ме-ре-ние пе-ре-не-сти св. мо-щи в со-здан-ную то-гда на од-ном из ост-ро-вов Вал-дай-ско-го озе-ра оби-тель Ивер-скую. Пе-ре-не-се-ние это со-вер-ши-лось в 1654 г. 23 фев-ра-ля.

Кем имен-но был в крат-ковре-мен-ном жи-тии сво-ем на зем-ле бла-го-уго-див-ший Гос-по-ду от-рок, св. Иа-ков Пра-вед-ный, име-ну-е-мый Бо-ро-вич-ским чу-до-твор-цем, кто бы-ли его ро-ди-те-ли и от-ку-да нетлен-ные мо-щи его при-плы-ли к бо-ро-вич-ско-му бе-ре-гу? Об этом нет до-сто-вер-ных ска-за-ний, ни пись-мен-ных, ни уст-ных.

О чу-де-сах св. Иа-ко-ва рас-ска-зы-ва-ет-ся в кни-ге «Ска-за-ние о свя-том Иа-ко-ве пра-вед-ном, Бо-ро-вич-ском чу-до-твор-це», из-дан-ной в 1901 г. в Санкт-Пе-тер-бур-ге. Со-хра-ни-лись вос-по-ми-на-ния бо-ро-ви-чан о том, что в на-ча-ле Ве-ли-кой Оте-че-ствен-ной вой-ны од-но-му глу-бо-ко ве-ру-ю-ще-му стар-цу во сне явил-ся св. Иа-ков и ска-зал: «Пусть ве-ру-ю-щие с мо-им об-ра-зом три-жды обой-дут го-род, и я спа-су град свой».

Дей-стви-тель-но, груп-па ве-ру-ю-щих три но-чи об-хо-ди-ла наш го-род с кре-стом, пе-ни-ем мо-литв, с ико-ной св. Иа-ко-ва и с ча-сти-цей его мо-щей. Этот крест-ный ход со-вер-шал-ся тай-но, но-чью, т.к. ве-ру-ю-щие опа-са-лись го-не-ния со сто-ро-ны без-бож-ных вла-стей. Вско-ре фронт по-до-шел к г. Бо-ро-ви-чи и на-хо-дил-ся все-го в 70 км от него, но го-род не по-стра-дал.

О чу-де-сах св. Иа-ко-ва су-ще-ству-ет мно-же-ство пре-да-ний. Ве-ру-ю-щие по-свя-ща-ют ему сти-хи.

В из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Точная дата события неизвестна. В источниках приводятся разные даты: вторник Светлой седмицы 1452 г., пришедшийся в том году на 11 апреля 1 , 23 октября 1542 г. 2 , или 23 октября 1544 г. Преставление блаженного Иакова связывают с 1452 г. 3 или с 1540 г. 4 Длительная традиция передачи предания о святом Иакове старожилами-«памятухами», существовавшая к середине XVI в. в Боровичах, позволяет отнести явление мощей святого к XV в.
1 РНБ. Погодинский список. № 629. Л. 172, XVII в.
2 Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 1. С. 610.
3 РНБ. Археол. об-во. № 31. Л. 16 об., нач. XVIII в.
4 Барсуков. Источники агиографии. Стб. 233-234.

Молитвы

Тропарь праведному Иакову Боровичскому, Новгородскому чудотворцу

Боже́ственною благода́тию просвети́вся,/ и по сме́рти да́руеши исцеле́ние/ притека́ющим к тебе́, прему́дре Иа́кове:/ те́мже и мы ны́не чтим честны́х моще́й пренесе́ние,/ веселя́ще вку́пе ду́ши и телеса́./ Тем вси вопие́м:/ сла́ва Да́вшему ти кре́пость!/ Сла́ва Венча́вшему тя!// Сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния!

Перевод: Просветившийся Божественной , ты и после смерти даруешь исцеление приходящим к тебе, премудрый Иаков, потому и мы сейчас почитаем драгоценных твоих перенесение, радующее одновременно души и тела. Потому все взываем: «Слава Давшему тебе силу, слава Венчавшему тебя, слава Подающему через тебя всем исцеления».

Кондак праведному Иакову Боровичскому, Новгородскому чудотворцу

Ве́рою и любо́вию/ твое́ честно́е пренесе́ние пра́зднующих, блаже́нне,/ сохрани́ и соблюди́ от вся́кия зло́бы и собла́зна змии́на,/ и́маши бо дерзнове́ние ко Влады́це всех, Христу́ Бо́гу./ Его́же моли́ спасти́ правосла́вныя лю́ди,/ моля́щия тя, да вси вопие́м ти:/ ра́дуйся, о́тче Иа́кове,// всея́ Росси́йския земли́ удобре́ние.

Перевод: Всех, с верой и любовью празднующих перенесение почитаемых мощей твоих, сохрани и убереги от всякого зла и диавольского, ибо имеешь ко Владыке всех, Христу Богу. Его же моли спасти православных людей, молящих тебя, да все взываем к тебе: «Радуйся, отче Иаков, всей Российской земли украшение».

Ин кондак праведному Иакову Боровичскому, Новгородскому чудотворцу

Я́ко звезда́ многосве́тлая, от́че, на восто́це возсия́,/ к за́паду прише́л еси́, блаже́нне, во твое́ принесе́ние,/ я́ко со́лнечная луча́, испуща́еши исцеле́ния притека́ющим к ра́це моще́й твои́х,/ моли́ся Христу́ Бо́гу спасти́ правосла́вныя лю́ди, моля́щияся ти,/ да вси вопие́м ти:// ра́дуйся, Богому́дре Иа́кове.

Перевод: Как яркая звезда, отче, воссиял на востоке и пришел ты на запад, блаженный, в твоем перенесении, как солнечные лучи испускаешь исцеления приходящим к раке с мощами твоими, молись Христу Богу спасти православных людей, молящихся тебе, да все взываем к тебе: «Радуйся, Богомудрый Иаков».

Молитва праведному Иакову Боровичскому, Новгородскому чудотворцу

О, святы́й вели́кий пра́ведниче и пресла́вный чудотво́рче, богоблаже́нный уго́дниче Христо́в Иа́кове, ди́вно просла́вленный на Небеси́ и на земли́ да́нный нам от Го́спода целе́бниче и засту́пниче, к тебе́ припа́даем с ве́рою, любо́вию и благогове́нием, и мо́лимся от глубины́ души́: помози́ нам, зело́ прогне́вавшим Го́спода и Созда́теля на́шего, и испроси́ нам вся, я́же к житию́ вре́менному и спасе́нию ве́чному потре́бная: земли́ плодоно́сие, возду́хов благорастворе́ние, душ и теле́с здра́вие, в покая́нии и благоче́стии преспе́яние, ве́ры правосла́вныя укрепле́ние, суеве́рия посрамле́ние, неве́рия искорене́ние и вся́каго блага́го проше́ния на́шего ко Бо́гу исполне́ние. Услы́ши, уго́дниче Бо́жий, вся́ку ду́шу христиа́нскую, в ско́рби и обстоя́нии тя моли́твенно призыва́ющую, ускори́ на по́мощь, облегчи́ ско́рби, уврачу́й неду́ги и яви́ся ско́рый предста́тель тре́бующих твоего́ заступле́ния. Наипа́че же в час кончи́ны на́шея не закосни́ приити́ на по́мощь нам и умоли́ Го́спода дарова́ти нам кончи́ну живота́ на́шего ми́рну, безмяте́жну, Святы́х Христо́вых Та́ин прича́стну и упова́ния испо́лнену, да с наде́ждою спасе́ния безбе́дно пре́йдем стра́шный путь возду́шных мыта́рств и непреткнове́нно дости́гнем вожделе́ннаго ца́рствия, е́же угото́вал Госпо́дь лю́бящим Его́. Ей, свя́тче Бо́жий! Услы́ши нас и не пре́зри моле́ния на́шего, но сотвори́ нас соуча́стники блаже́нства ве́чнаго, да вку́пе с тобо́ю спасе́нии милосе́рдием Христа́ Спаси́теля на́шего воспое́м и просла́вим Его́ со Отце́м и Святы́м Ду́хом, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист праведному Иакову, Боровичскому чудотворцу

Кондак 1

Избранный от Царя Сил Господа Иисуса, дивно прославленный от Него святых мощей твоих явлением и множеством чудотворений, угодниче Божий Иакове праведный, о твоих источаемых нам благодеяниих благодарни суще, похвальное восписуем ти пение, и молимтися о еже от всяких бед свободитися нам твоими молитвами, радостно и умиленно тебе зовущым:

Икос 1

Ангелоподобное житие твое на земли являеши нам по смерти, богомудре Иакове, святых мощей твоих преславным прославлением, от нихже токи исцелений благодатных источаеши недужным. Темже Российская страна тобою красуется, стяжавши тя, богодарованного целебника, мы же с любовию ти зовем:
Радуйся, великий угодниче Божий, утаивый от нас Отечествие твое земное, да увериши, яко от Бога к нам послан еси.
Радуйся, равноангельный человече, облиставый нас божественною зареюпреславных твоих чудес.
Радуйся, небожителю, горе со ангелы обитаяй.
Радуйся, от небесных высот благосердием твоим к земнородным приникаяй.
Радуйся, в тайне Господеви поработавый в преподобии и правде.
Радуйся, явно и преславно от Господа прославленный нетлением и чудесы.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 2

Видя льдину, манием Божиим противу быстрин водных плывущую, и от нея дым кадильный горе возносящийся, недоумеваху людие веси Боровичския о необычнем сем явлении. Приставшей же льдине ко брегу речному, обретоша на ней на кладе древесней лежащыя, нетлением процветшыя святыя мощи твоя, смиренномудре Иакове. Темже и нас подвизаеши Прославльшему тя Господу пети: Аллилуиа.

Икос 2

Разум божественныя тайны неразумевающе, убояшася людие Боровичстии прияти тя незнаема и непогребенна, и вспять отринуша льдину с мощами твоими в быстрину речную. Оней же паки к ним трижды возвращшейся, представ святый Иаков в соннем видении старейшинам Боровичским, обличил еси их сице глаголя: «Что гоните мя христианина верна, именем тезоименита святому апостолу Иакову брату Божию суща»; о сем радующеся благодарим и зовем ти таковая:
Радуйся, незлобием твоим Христу Господу, от иудей гониму, подражавый.
Радуйся, простоту и неразумие отринувших тя не наказавый.
Радуйся, неведение их явлением твоим вразумивый.
Радуйся, веру твою во Христа ясно исповедавый.
Радуйся, имя твое святое от нас не скрывый.
Радуйся, благодать тебе от Господа дарованную чудесы преславными проявивый.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 3

Сила Божия славно прославися во святых мощех твоих, Иакове святе, к нимже притекающе, недужнии исцеление, слепии прозрение, немии ясноглаголание получаху, и здрави возвращахуся, прославляюще тя чудотворца милостиваго. Темже молим тя и нас, немощствующих грехи многими, посети благоутробне и умоли за нас Человеколюбца Бога, Емуже воспеваем: Аллилуиа.

Икос 3

Имеюще помышления сумнительная о чуднем явлении мощей твоих святых, людие Боровичстии на брезе речнем положиша их на кладе древесней: обаче и время довольно лежавшым им тамо, неистлени явишася и чудесы о твоей святыни удостовериша, святче Божий, прославляемый от верных богомольцев пении сими:
Радуйся, юности преизящная похвало.
Радуйся, свято процветшая розго небеснаго вертограда Иисусова.
Радуйся, цвете нетления, облагоухавый Российскую страну вонею благоухания Христова.
Радуйся, крине чистоты, пренесенный от земли в рай превышний.
Радуйся, многоцелебный сосуде безмезднаго врачевания недугов человеческих.
Радуйся, чудес источниче, оросивый нас к плодоносию духовному.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 4

Буря недоумения смути святителя Новоградскаго Феодосиа о преславнем явлении мощей твоих, святе Иакове: темже возвестити о сем первосвятителю Московскому Макарию и благоверному царю Иоанну вскоре потщася. Тии же весть благую приемше, верою познаша тя чудотворца богодарованнаго, и со благодарным чувствием Прославльшему тя Христу Богу возгласиша: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше ближнии и дальнии неисцельно болящии, яко источник целеб точит священная рака твоя, угодниче Божий Иакове, со тщанием устремишася к тебе и по вере своей приимаху исцеления своим недугом, немолчными усты возглашающе тебе сия песненная словеса:
Радуйся, скорый помощниче скорбящих и озлобленных.
Радуйся, добрый целебниче болезнми обремененных.
Радуйся, благий посетителю неисцельно страждущих.
Радуйся, скоропредстательный врачу отчаянно недугующих.
Радуйся, укрепление немощных и разслабленных.
Радуйся, утешение унывающих и безнадежных.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 5

Богосветлая лампада, елеем милости Божия исполненная и преизливающаяся являешися, святче Божий Иакове в посмертных деяниих твоих, многим бо с верою притекающих к мощем твоим, благодетельствовал еси чудесно, и безчисленных недужных уврачевал еси милостивно, подвизая нас гласы немолчными воспевати тобою благодеющему нам Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше велию благодать целебную, от Господа тебе дарованную посланнии от святителя Новоградскаго Феодосиа благоговейнии священницы принесоша цельбоподательныя мощи твоя в храм Божий, Иакове досточудне, да не сокрыт будет толикий светильник чудес, но на свещнице святолепнем Церкве Боровичския да светит всем, верою чтущым тя благохвалении сими:
Радуйся, добродетели твоя во глубине смирения твоего от нас сокрывый.
Радуйся, и мощем твоим святым вне храма Божия на долзе пребывати попустивый.
Радуйся, от брега речнаго, яко бисер многоценен в церковь Господню принесенный.
Радуйся, яко сокровище дражайшее, тамо пложенный.
Радуйся, смирение совершенное и нищету неложную по смерти засвидетельствовавый.
Радуйся, убожеством риз твоих нестяжание твое обличивый.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 6

Проповедник немолчный твоих чудес явися святейший патриарх Никон, иже устроив обитель преславну Богоматери, тамо святыя мощи твоя с благолепною честию священства принести потщася, идеже и ныне, яко крин благоуханен пребывают источающа исцеления благодатныя всем требующым, Богу же вопиющым: Аллилуиа.

Икос 6

Возсиял еси яко звезда путеводная, зарею чудес твоих, всех путеводящая к Небесному Отечествию, Иакове всеблаженне. Кто бо не умилится, видя, яко в юнем возрасте старцев добродетелию превозшел еси, и велий дар чудотворений праведно от Бога восприял еси; о сем дивимся и зовем ти во умилении душ и сердец:
Радуйся, избранниче Божий, непорочное житие на земли препроводивый.
Радуйся, любимиче Христов, кротостию и тихостию твоею блаженство кротких унаследовавый.
Радуйся, в мире скончавыйся и к премирным обителем райским возшедый.
Радуйся, со ангелы и всеми святыми тамо на веки водворивыйся.
Радуйся, гражданине всесветлаго града Иерусалима Горняго.
Радуйся, ангеле земный и человече небесный.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 7

Хотя Человеколюбец Господь явити истину Православия святыя Восточныя Церкве благодатным нетлением мощей святых Своих угодников, и чудесы от них истекающими, сию свидетельствует, во обличение иноверных и неверных, и во утверждение православных. Сие дивное смотрение Божие в преславнем явлении мощей твоих, Иакове праведный, разумеюще верою, приносим Царю Небесе и земли благодарственную песнь: Аллилуиа.

Икос 7

Новое знамение благоволения Божия в стране Российстей видим в многочудеснем явлении святых мощей твоих, Иакове праведный, и с любовию притекающе к твоему молитвенному заступлению, яко богодарованному заступнику нашему, приносим ти сия похвалы:
Радуйся, чудесы твоими истины святыя православныя веры удостоверивый.
Радуйся, присущей святей Восточней Церкви благодати Святаго Духа проповедниче.
Радуйся, грядущаго воскресения мертвых светлый прообразе.
Радуйся, немерцающаго трисолнечнаго сияния светлейшее отображение.
Радуйся, вечныя безсмертныя о Христе жизни цельбоносныя проявление.
Радуйся, райскаго нескончаемаго блаженства всежелательный нам ходатаю.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 8

Странники и пришельцы суще в мире сем прелестнем, к тебе прибегаем Иакове святе: управи нас влающихся окормлением твоим к тихому пристанищу спасения, настави твоими молитвами на стезю покаяния, и заступи от всякаго диавольскаго искушения, да тобою вспомоществуеми, сподобимся улучити блаженство вечное, и со ангелы и всеми святыми Создателю нашему пети: Аллилуиа.

Икос 8

Весь бе в нижних, обаче и вышних духом не отступил еси, святе Иакове, егда живяше на земли. Ныне же пребываеши в вышних, предстоя со ангелы Престолу Господа Славы: обаче и нижних не отступаеши, молитвами благоспоспешествуя нам и чудесы посещая нас, поющих тебе таковая:
Радуйся, неленостный воли Божией исполнителю.
Радуйся, буйство Христово паче премудрости мирския вменивый.
Радуйся, во смирении глубоцем безвестно жизнь праведную скончавый.
Радуйся, ангелы от земли к обителем небесным на лоно Авраамле пренесенный.
Радуйся, лику святых Божиих Престолу предстоящих горе сопричтенный.
Радуйся, благоволением Божиим и долу на земли нетлением и чудесы прославленный.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 9

Всяк возраст не неудобен благочестию бывает, аще осенит свыше благодать Божия, немощная врачующи и оскудевающая восполняющи: темже и тебе угодниче Божий, в юностнем возрасте толико укрепи, яко вся добродетели удобно совершил еси, и безплотным непорочностию и чистотою уподобился еси, и еще на земли в бреннем телеси, небесным нравом украшенный, сподобился еси достойно пети Богу ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство мудрых мира сего недоумеет изъяснити тайну чуднаго нетления мощей святых Божиих: мы же, испытания чужди, верою несумненною залог безсмертия в сем видяще, с любовию припадаем ко святым и многоцелебным мощем твоим, святе Иакове, и яко вернаго раба Христова и чудотворца славнаго, венчаем тя благохвалении сими:
Радуйся, молитв благовонное кадило, благоухающее горе у Престола Божия.
Радуйся, крине благовонный, Церковь Российскую ароматы райскими усладивый.
Радуйся, бисере пресветлый, озаривший нас сиянием преславных чудес.
Радуйся, заре безсмертия, возсиявшая нам от гроба, являющаго нетленную жизнь.
Радуйся, мироположнице благодати, на всяк недуг душевный врачевание источающая.
Радуйся, подателю радования и утешения всяцей души скорбящей, с упованием и верою к тебе притекающей.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 10

Спасение и блаженство райское житием праведным унаследовав, святче Божий, ни в чемже лишен еси, но равный динарий с древними великими святыми от небеснаго Домовладыки прияв, моли прилежно о еже и нам немощным и грешным житие сие временное без порока прейти, и блаженство вечное улучити, и во Царствии Небеснем радостно пети Богу Спасителю грешных: Аллилуиа.

Икос 10

Стеною молитв твоих, угодниче Христов, огради нас от всякаго душевреднаго искушения диавольскаго, яко тебе дарова нам Преблагий Бог покров и защиту душам и телесем нашым. Тебе убо прославляем и просим: помози нам во всяцей скорби и обстоянии, сице тебе вопиющым:
Радуйся, Церкве торжествующия на небеси изрядное украшение.
Радуйся, Церкве воинствующия на земли крепкое вспоможение.
Радуйся, целомудрия и чистоты зерцало светлейшее.
Радуйся, кротости и нищеты духовныя образе совершеннейший.
Радуйся, смирения любителю.
Радуйся, в жизни и по смерти образ смиренномудрия показавый.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 11

Пение умиленное, от любве и усердия в похвалу тебе от нас возносимое, приими благоутробне, святче Божий Иакове, воззри не на нас недостойных, но на усердное произволение наше, и подражая милосердию Христа Спасителя нашего, приклонися к нам милостивно, и в покаянии преуспети сподоби, да твоими молитвами всегда поем Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светлую память твою, яко торжество веры и благочестия светле совершает святая Христова Церковь, угодниче Божий и чудотворче Иакове, созывающи верныя чада своя на похвалу праведнаго жития твоего и прславных чудес твоих. Приими убо, ублажаемый избранниче Христов, гласы хвалебныя, тебе радостно от нас возносимыя сице:
Радуйся, ангелов подобниче и человеков заступниче.
Радуйся, святых сожителю присный Богу.
Радуйся, яко предстоиши Божию Престолу во свете немерцающия славы.
Радуйся, венценосче, увенчанный от руки Вседержителя.
Радуйся, ризою нетления облеченный и даром чудес обогащенный.
Радуйся, молитвенниче неусыпаяй и предстателю богоприятный.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 12

Благодать целебную приял еси от Всещедраго Бога, Иакове святе, еюже недуги и язи человеческия врачуеши преславно, не мзды от нас ко уврачеванию требуя, но веры несумненныя ожидая. Темже, ведуще тя врача благоискусна и целебника немздоприимна, к тебе прибегаем и по прошению дарованная благодеяния приемлем, поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многочудесное прославление святых мощей твоих, исповедуем неисчетная твоя благодеяния, явленная и присноявляемая тобою всем с верою и любовию к тебе притекающым, Иакове досточудне, ихже и нас не лиши смиренных, упование на тя возложивших, и тако к тебе от глубины души впиющих:
Радуйся, Святыя Живоначальныя Троицы благоволением горе осененный.
Радуйся, ангельским светозарным силам сопричтенный.
Радуйся, вечнаго ликования святых, во гласе радования блаженный сопричастниче.
Радуйся, блаженства неизглаголаннаго, праведным от века уготованнаго сонаследниче.
Радуйся, Духа Святаго обителе, чистотою благоукрашенная.
Радуйся, душ и телес наших целебниче премилостивый.
Радуйся, Иакове праведный, чудотворче Христов предивный.

Кондак 13

О, чудотворче предивный и премилостивый, Иакове преблаженне! Малое сие моление наше милостивно приим, данною ти от Господа благодатию уврачуй немощи душ и телес наших: молитвами же твоими изми нас геенския муки, и сподоби с тобою и всеми святыми в райских селениих, пети Богу Спасителю нашему: Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й

Молитва праведному Иакову, Боровичскому чудотворцу

О, святый великий праведниче и преславный чудотворче, богоблаженный угодниче Христов Иакове, дивно прославленный на Небеси и на земли данный нам от Господа целебниче и заступниче, к тебе припадаем с верою, любовию и благоговением и молимся от глубины души: помози нам, зело прогневавшим Господа и Создателя нашего, и испроси нам вся яже к житию временному и спасению вечному потребная; земли плодоносие, воздухов благорастворение, душ и телес здравие, в покаянии и благочестии преспеяние, веры православныя укрепление, суеверия посрамление, неверия искоренение, и всякаго благаго прошения нашего ко Господу исполнение. Испроси у Господа: страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их да свободит, и да возставит престол православных правителей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш. Услыши, угодниче Божий, всяку душу христианскую, в скорби и обстоянии тя молитвенно призывающую, ускори на помощь, облегчи скорби, уврачуй недуги и явися скорый предстатель требующих твоего заступления. Наипаче же в час кончины нашея не закосни приити на помощь нам и умоли Господа даровати нам кончину живота нашего мирну, безмятежну, святых Христовых Таин причастну и упования исполнену да с надеждою спасения безбедно прейдем страшный путь воздушных мытарств, и непреткновенно достигнем вожделеннаго онаго Царствия, еже уготовал Господь любящым Его. Ей, святче Божий! Услыши нас и не презри моления нашего, но сотвори нас соучастники быти блаженства вечнаго, да вкупе с тобою спасеннии милосердием Христа Спасителя нашего воспоем и прославим Его со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь.

В Сказании о чудесах от мощей Иакова Боровичского сообщается, что летом 1544 г. жители Боровичей (ныне город в Новгородской обл.) обратились к Новгородскому и Псковскому архиепископу Феодосию с просьбой об освидетельствовании явленных чудотворных мощей неизвестного святого, погребенных в часовне на правом берегу реки Мсты. Архиепископ Феодосий послал в Боровичи клириков новгородского Софийского собора: священника Иоанна и диакона. Освидетельствование сопровождалось расспросами местных жителей о святом. Новгородским клирикам было рассказано местное предание, передававшееся «из роду в род», о явлении во вторник Светлой седмицы мощей, плывших в обгорелой колоде (гробе) без верха на большой льдине к Боровичам во время весеннего разлива Мсты (в севернорусской агиографии часто встречаются сообщения о вымывании мощей из земли во время весеннего половодья — см., в частности, Сказание о явлении мощей преподобных Вассиана и Ионы Пертоминских, Сказание о чудесах прп. Кирилла Вельского, Житие прп. Варлаама Важского). Мощи были погребены на правом берегу Мсты в том месте, куда их принесло водой. Следственная комиссия не выяснила, когда произошло это событие. В источниках приводятся разные даты: вторник Светлой седмицы 1452 г., пришедшийся в том году на 11 апреля (РНБ. Погод. № 629. Л. 172, XVII в.), 23 октября 1542 г. (см.: Сергий. Т. 1. С. 610) или 23 октября 1544 г. (РНБ. Археол. об-во. № 31. Л. 16 об., нач. XVIII в.). Преставление Иакова Боровичского связывают с 1452 г. (Там же) или с 1540 г. (Барсуков. Стб. 233). Длительная традиция передачи предания об Иакове Боровичском старожилами-«памятухами», существовавшая к сер. XVI в. в Боровичах, позволяет отнести явление мощей святого к XV в. В «Повести словеси…» сообщается, что мощи Иакова Боровичского плыли против течения, жители Боровичей отталкивали их от берега, однако гроб трижды приставал к одному и тому же месту. Устойчивость предания о первоначальном пренебрежении мощами Иакова Боровичского привела к тому, что коренных жителей Боровичей еще в XX в. звали «невежами» (Панченко. 1998. С. 134). После погребения мощей святой явился в сонном видении «старым людям» в Боровичах и сообщил: «Меня зовут Иаковом, ангил мой Иаков, брат Божий по плоти». Согласно более позднему местному преданию, Иаков Боровичский был отроком. В посвященных святому виршах, созданных не ранее 1657 г., он описан как юродивый отрок: «Кому подобен Иаков преблагий / Боровический, иже телом нагий. / Облече душу в добрый бисер драгий, / Днесь украшает Иверские праги. / Что луна небу, то Иаков младый» (цит. по: Некрасов И. С. Зарождение нац. лит-ры в Сев. Руси. Од., 1870. Ч. 1. С. 173; ср.: С. 54). Под влиянием сборника «Рай мысленный», в котором Слово о явлении мощей Иакова Боровичского соседствует с сочинениями об Иверской иконе Божией Матери, а также того обстоятельства, что мощи Иакова Боровичского и список Иверской иконы были главными святынями валдайского Иверского монастыря, к XIX в. сложилось предание об Иакове Боровичском как об отроке — герое Сказания об Иверской иконе Божией Матери, вместе с вдовицей прятавшем икону в Никее во времена иконоборчества (день празднования Иверской иконы — вторник Светлой седмицы — совпадает с днем явления мощей Иакова Боровичского). Прославленный в церковной службе как блаженный (Минея (МП). Октябрь. с. 589-592), Иаков Боровичский в старших посвященных ему памятниках называется праведным и преподобным, возможно, потому, что его чудотворные мощи почивали в боровичском в честь Сошествия Св. Духа на апостолов и в валдайском Иверском монастырях. В преданиях Иаков Боровичский предстает также крестьянином, судовщиком (бурлаком), который «принял Христа ради юродство и был убит громом» (Голубинский. С. 88; Секретарь. 1998. С. 272-275).

Священник Иоанн и диакон в «обыске чудес» 2 июля 1544 г. писали: «Смотрили умершаго Иакова, а он лежит в мощах: глава вся цела, и плоть его присохла к костем, око левое полно, а правое половина впало, губы обе целы, а ухо левое полно, а правое поизлежало, на обеих странах плоть личная от щек оттянулась и ис(со)хла, и на лице плоть костям прис(о)хла; рука левая по локоть с костью по запястье с телом зас(о)хла, и нохти и персты — все цело… а правая рука по локоть с костью, два перста у ней, а иные поотпали, а на перстех плоть и нохти есть; а по левой стране ребра засохли с плотью; а правыя страны ребра распалися, две ребренных кости держатца с теми грудми, а прочие уды все развалилися — лежат кости обнаженны» (ГИМ. Син. № 447. Л. 349-349 об.). В Сказании о чудесах от мощей Иакова Боровичского сообщается, как, получив «обыск чудес», архиепископ Феодосий обратился к Московскому митрополиту святому Макарию. Тот прислал грамоту, в которой предписывал создать комиссию для перенесения мощей Иакова Боровичского в новопостроенную церковь Сошествия Святого Духа в боровичском Свято-Духовом монастыре. Второй частью Сказания о чудесах от мощей Иакова Боровичского является грамота архиепископа Феодосия от 6 октября 1544 г., составленная дьяком Третьяком Федоровым, согласно которой игумне новгородского Антония римлянина монастыря Константину и священнику Иоанну вместе с другими клириками и жителями Боровичей предписывалось перенести мощи Иакова Боровичского из часовни на берегу Мсты в боровичский монастырь, положить их в раку у южных дверей Свято-Духовской церкви и устроить над мощами гробницу. Благословлялось впредь ежегодно отмечать день перенесения мощей панихидой и обедней. Как свидетельствует 3-й документ, перенесение мощей произошло 23 октября 1544 г., тогда же была освящена Свято-Духовская церковь. К сер. XVII в. мощи Иакова Боровичского почивали в Свято-Духовской церкви в деревянной раке.

У гроба святого начали совершаться чудеса, которые кратко фиксировались. Первая дополненная редакция Сказания содержит сведения о 169 чудесах, причем запись их в 1561-1582 гг. (начиная с 44-го чуда) велась погодно. Во 2-й дополненной редакции Сказания представлены за 1561-1599 гг. 42 записи, в 39 из них сообщается об исцелении от «очной» болезни, чудотворения также связаны с исцелением от болезни головы, от «сердечной» и «огненной» болезни, от «бесного» недуга, паралича и др. Чудеса происходили с жителями Боровичей, со священнослужителями близлежащих монастырей, с приписанными к новгородскому Антониеву монастырю крестьянами. В 125-м чуде 1-й дополненной редакции сообщается о разорении Боровичского монастыря и об ограблении раки Иакова Боровичского 18 и 20 февраля 1570 г. при возвращении опричного войска в Москву после похода на Новгород: «Василей Пивов грабил Боровичи и монастырь, у чюдотворца Иякова казну взял, да в третии день после Василия иные опришные с чюдотворца покров взяли, отласен черлен, а крест серебром шит, и книг грабили много, да Евангелие взяли» (ГИМ. Син. № 447. Л. 369 об.). Ровно через год в тот же день покров на раку был возвращен. В «Повести словеси…» говорится о многочисленных чудесах от мощей Иакова Боровичского — «осмьдесят и осмь седмиц» (616), правда, без указания на конкретные обстоятельства событий, поэтому можно считать, что это число носит условно-символический характер. Автор «Повести словеси…» неоднократно обращается к объяснению почитания Иакова Боровичского, который неизвестно откуда прибыл и неизвестно чем был прославлен при жизни, считая подтверждением святости многочисленные чудеса, происходящие от его мощей.

Несмотря на свидетельства о чудотворениях, Московский митрополит Макарий не позволил установить общецерковное празднование Иакова Боровичского из-за отсутствия сведений о святом. В феврале 1572 г. Новгородский архиепископ Леонид послал в Боровичи священника новгородского Розважского монастыря Трифона, священника Софийского собора Посника и диакона Димитриевской церкви Симеона с поручением проверить рассказы о чудесах от мощей Иакова Боровичского. После 2-го освидетельствования Иакова Боровичского был, вероятно, канонизирован как местночтимый святой. Служба «на принесение мощей» Иакова Боровичского встречается в списках кон. XVI в.: ГИМ. Увар. № 681; РНБ. F.I.176; БАН. Арх. Д. 140. В службе читается канон Иакову Боровичскому с азбучным акростихом, точно соответствующим акростиху 1-го канона свт. Никите Новгородскому (Смирнова (Косицкая). 2008. С. 185-186). Начальные буквы тропарей 9-й песни канона в ряде списков образуют акростих, по-видимому содержащий имя автора, — «канон Иванов». Поскольку о жизни Иакова Боровичского ничего не известно, святой в каноне прославляется в самых общих выражениях. Текстуально близки к канону Иакова Боровичского азбучные каноны на обретение мощей блж. Максима Московского, Христа ради юродивого, на перенесение мощей блгв. вел. кнг. Анны Кашинской и канон прав. Прокопию Устьянскому, Христа ради юродивому. Тропарь и кондак из службы Иакова Боровичского бытовали отдельно и переписывались в составе святцев (БАН. 34.8.34. Л. 36, сер. XVII в.) и часословов (БАН. 33.5.11. Л. 93 об., XVII-XVIII вв.).

К кон. XVI — 1-й трети XVII в. относятся первые сведения о частицах мощей Иакова Боровичского, помещенных в напрестольные кресты, которые предназначались для крупнейших храмов Новгорода: частицы мощей Иакова Боровичского были помещены в золотой крест 1599/1600 г., вложенный митрополитом Варлаамом в Софийский собор (?), и в серебряный крест 1629 г. — вклад архимандрита Феодорита в Варлаамиев Хутынский в честь Преображения Господня монастырь (НГОМЗ; см.: Декоративно-прикладное искусство Вел. Новгорода: Худож. металл XVI-XVII вв. / Ред.-сост.: И.А. Стерлигова. М., 2008. Кат. 15, 28). В 1656 г. частица мощей Иакова Боровичского была помещена в созданный по повелению патриарха Никона Кийский крест. В 1621 г., вероятно по инициативе патриарха Филарета, память Иакова Боровичского была включена в число торжественно празднуемых в московском Успенском соборе, но до 1634 г. это празднование (по-видимому, после смерти патриарха в 1633) было отменено. Память Иакова Боровичского отмечена под 23 октября в Уставе, опубликованном в Москве в 1610 г., в «Палинодии» архимандрита Захарии (Копыстенского) 1621 г. (РИБ. Т. 4. Стб. 850), в Святцах с летописью (М., 1646. Л. 54 об.), в «Описании о российских святых» (сочинение известно в списках XVIII-XIX вв.). В рукописи «Описания о российских святых», принадлежавшей П.И. Савваитову, содержатся сведения о праздновании памяти Иакова Боровичского в Боровичском монастыре до переноса мощей святого в валдайский Иверский монастырь: «В Бежецкой пятине, в Спаском погосте, за два девяносто поприщь от Великаго Новаграда, в Боровицком монастыри в церкви Сошествия Святаго Духа мощи чудотворца Иякова Боровицкаго лежат наверх земли, в раце древяне. Поют службу с полиелеосом» (Барсуков. Источники агиографии. Стб. 233-234). В 1885 г. А.Ф. Ковалевский написал акафист Иакову Боровичскому.

В 1654 г. боровичский монастырь был приписан к валдайскому Иверскому монастырю. В 1657 г. по указу патриарха Никона мощи Иакова Боровичского были перенесены в Иверский монастырь. В Слове о перенесении мощей Иакова Боровичского в Иверский монастырь необходимость перемещения святыни объясняется тем, что «обаче ово от скудости монастырю, ово за нестроение настоятелей, никимже брегомы есть честные те мощи» (Рай мысленный. Л. 54 об.- 55 об. 1-го счета). Патриарх отправил в Боровичи архимандрита иверского монастыря Дионисия, архимандрита Вяжищского монастыря Евфимия и игумена Спасского монастыря в Старой Руссе Феодосия. Патриаршие посланцы стали свидетелями чудесного исцеления некоего иерея, на протяжении 3 лет страдавшего от головной боли и глухоты. Иаков Боровичский явился болящему в тонком сне и прикоснулся к больному уху, после чего священник исцелился. За 20 верст до Иверского монастыря, у Едрова яма, мощи Иакова Боровичского встретили сначала Новгородский митрополит Макарий, затем патриарх Никон. Патриарх стал участником 2 чудесных событий, совершившихся по молитвам к Иакову Боровичскому. Во время остановки у Едрова яма некая Мария исцелилась от слепоты. Патриарх Никон ее «испытывал», показывая источники на своей мантии и спрашивая об их цвете, на все вопросы она отвечала удовлетворительно. Второе чудо произошло 25 февраля 1657 г., во время переложения мощей Иакова Боровичского в новую, серебряную раку. Ночью накануне того дня патриарх во сне видел яркий свет на месте Иверского монастыря и на возвышении лежащее тело Иакова Боровичского: «нага», прикрытого «рубами». Патриарх приблизился, чтобы прикрыть останки, и руки святого сложились для благословения. Когда приступили к переложению мощей в новую раку, патриарх увидел, что руки святого сложены для благословения так, как ему было явлено во сне.

В Иверском монастыре мощи Иакова Боровичского открыто почивали в Успенском соборе за левым клиросом в серебряной раке под балдахином. Во время пожара в Успенском соборе 11 мая 1704 г. Иверская икона Божией Матери и мощи Иакова Боровичского были вынесены в церковь архангела Михаила и находились там до восстановления собора в 1710 г. В 1858 г. для мощей Иакова Боровичского была изготовлена новая рака. В 1670-1671 гг. в Иверском монастыре была построена деревянная церковь во имя Иакова Боровичского, которая в 1700 г. сгорела. На ее месте в северо-восточном углу монастыря к 1708 г. была возведена каменная церковь с таким же посвящением и рядом — 2-этажный корпус больничных келий. К 30-м гг. XVIII в. посвященные святому церкви действовали на московском и новгородском подворьях Иверского монастыря. Память Иакова Боровичского праздновалась в Иверском монастыре 22 мая и 23 октября, когда совершался крестный ход.

В Боровичском монастыре хранилось ребро Иакова Боровичского, для которого устроили деревянную золоченую раку. На 8 клеймах раки были изображены явление, погребение, открытие и перенесение мощей Иакова Боровичского. В монастыре над святыми воротами была поставлена деревянная церковь во имя Иакова Боровичского (упом. в описи 1658). Ок. 1664 г. храм был перенесен в основанный патриархом Никоном на левом берегу Мсты Новодухов монастырь. В сер. 70-х гг., после прекращения строительных работ в Новодуховом монастыре, Иаковлевский храм был возвращен в боровичскую обитель. После пожара 1732 г. и наводнения 1743 г. в боровичском монастыре были построены новая деревянная ограда с башнями, к востоку от Свято-Духовского собора — деревянные святые ворота с церковью во имя Иакова Боровичского. В 1778 г. Иаковлевский храм сгорел и вскоре был отстроен в камне. В 1865-1872 гг. к северу от Свято-Духовского собора был сооружен теплый трапезный храм, освященный в 1872 г. во имя Иакова Боровичского, в том же году надвратный храм переосвятили в честь Иверской иконы Божией Матери. В боровичском монастыре память явления мощей Иакова Боровичского праздновалась во вторник Светлой седмицы, 23 октября совершался крестный ход из городского собора в монастырь.

На месте первоначального погребения святого на берегу Мсты существовал колодец с целебной водой, над которым была устроена деревянная церковь в честь иконы Божией Матери «Умиление». В 1806 г. церковь сгорела. В 1832 г. над колодцем возвели деревянную часовню, перестроенную в камне в 1871 г. 10 лет спустя на месте часовни воздвигли церковь в честь иконы Божией Матери «Умиление», в храме хранилась часть гробовой колоды Иакова Боровичского. Чудотворения, связанные с Иаковом Боровичском, продолжались на Новгородской земле и в XIX в. Автор «Описания боровичского Свято-Духова монастыря с его окрестностями» (СПб., 1865) записал 2 чуда, связанные с обнаружением кладов по молитвам к Иакову Боровичскому. В ноябре 1863 г. боровичскому крестьянину явился «светловидный юноша» и указал на зарытый в земле клад — бочку с серебром и золотом, которую крестьянин привез затем в Боровичскую обитель. В том же году бедняк Тимофей Семёнов из деревни Новоселицы обнаружил кувшин со старинными серебряными монетами и слитками, что спасло его от разорения.

В 1919 г. Иверский монастырь был преобразован в трудовую артель, в 1927 г. закрыт. 1 февраля (или 30 марта) 1919 г. мощи Иакова Боровичского были вскрыты (обнаружены «кости, соединенные высохшими связками» — см.: Семеновский. Данные науки о мумификации трупов // Революция и церковь. 1919/1920. № 9/12. C. 42; Отчет VIII (ликвидационного) отдела народного комиссариата юстиции VIII Всероссийскому съезду советов (Сводка вскрытий «мощей», произведенных по почину трудящихся в пределах Советской России в 1918, 1919 и 1920 гг.) // Там же. С. 78). В 1947 г. была отклонена просьба Московской Патриархии о возвращении Церкви в числе древних святынь мощей Иакова Боровичского. В «Деле о мощах Иакова» (ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. № 608) записано, что 10 июля 1947 г. получены сведения об отсутствии мощей в музеях Валдая уже перед Великой Отечественной войной, «но когда и куда они изъяты, неизвестно». По другой версии, после вскрытия мощи Иакова Боровичского были возвращены в Иверский монастырь, исчезли после упразднения обители (возможно, были скрыты насельниками). После ликвидации в 1918 г. Боровичского монастыря ковчег с ребром Иакова Боровичского был передан в Успенский храм в Боровичах, в 1960 г. — в храм мц. Параскевы Пятницы, который до 1917 г. был приписным к Боровичскому монастырю. В 1937 г. была закрыта боровичская церковь в честь иконы Божией Матери «Умиление», святой источник залили бетоном, тогда же, вероятно, погибла и хранившаяся в храме святыня — фрагмент гробовой колоды Иакова Боровичского. Существовала легенда, по которой во время Великой Отечественной войны Иаков Боровичский, явившись в сонном видении одному из жителей города, обещал уберечь Боровичи от оккупации, если жители трижды обойдут город с его иконой. Три ночи подряд православные боровичане обходили городские окраины с образом святого и частицей его мощей. Фронт остановился в 70 км. от города. Частица мощей Иакова Боровичского находилась в мощевике иконы XIX в. с изображением Иакова Боровичского из Иверского монастыря. После закрытия монастыря икону передали в церковь св. апостолов Петра и Павла г. Валдая, она была похищена в 2006 г., но вскоре возвращена в храм.

В 1993 г. храм в честь иконы Божией Матери «Умиление» вернули Церкви, 23 октября 1995 г. в нем была совершена первая литургия, летом 1997 г. восстановлен святой источник. Возобновлена традиция совершать крестный ход к храму во вторник Светлой седмицы. В сентябре 2000 г. начали совершаться богослужения в трапезном храме во имя Иакова Боровичского в боровичском Свято-Духовом монастыре, в храм в честь Сошествия Святого Духа был возвращен ковчег с ребром Иакова Боровичского. Частицы мощей святого хранятся в ковчегах-мощевиках в Троицком соборе Александро-Невской лавры, в псковском храме во имя блгв. кн. Александра Невского, в екатеринбургском Новотихвинском жен. монастыре. Имя Иакова Боровичского включено в Собор Новгородских святых, празднование которому было возобновлено в 1981 г. (учреждено ок. 1831).

Ист.: Акты Иверского Святоозерского мон-ря (1582-1706), собр. архим. Леонидом // РИБ. 1878. Т. 5. Стб. 50. С. 1, 2; Горский, Невоструев. Описание. Отд. 2. Ч. 3. С. 131-133; Рай мысленный / Сост.: В.С. Белоненко. СПб., 1999.

Лит.: ИРИ. Ч. 3. С. 431-432; Описание боровичского Св.-Духова мон-ря с его окрестностями. СПб., 1865, 18892; Зверинский. Т. 2. С. 129-130; Ковалевский И.А., свящ. Юродство о Христе и Христа ради юродивые Вост. и Рус. церкви: Ист. очерк и жития сих подвижников благочестия. М., 1895. С. 197-202; Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 1. С. 610; Голубинский. Канонизация святых. С. 87-89, 412-413; Спасский Ф.Г. Рус. литургическое творчество: По совр. минеям. П., 1951. С. 212; Белоненко В.С. Из истории книжности Иверского Успенского мон-ря на Валдайском оз. в XVII в. // Лит-ра Др. Руси: Источниковедение. Л., 1988. С. 197-206; он же. Из истории книгопечатания Иверского Валдайского мон-ря // Исследования памятников письм. культуры в собр. и архивах отд. рукописей и редких книг / ГПБ. Л., 1988. С. 67-76; Черторицкая Т.В. Рай мысленный // СККДР. Вып. 2. Ч. 2. С. 309; Елеонская А.С. Русская ораторская проза в лит. процессе XVII в. М., 1990. С. 55-86; Панченко А.А. Исследования в области народного православия: Деревенские святыни Сев.-Зап. России. СПб., 1998. С. 134-135; Секретарь Л.А. Св. Иаков, Боровичский чудотворец // Где святая София, там и Новгород. СПб., 1998. С. 272-275; Максимова Д.Б. К вопросу об авторе, месте и обстоятельствах создания т. н. Косинской рукописи // ТОДРЛ. 2003. Т. 53. С. 596-601; Севастьянова С.К. Материалы к «Летописи жизни и лит. деятельности патр. Никона». СПб., 2003. С. 185; Семененко-Басин И.В. Возвращение мощей святых РПЦ в 1940-х гг. // Страницы: Богословие, культура, образование. М., 2004. Т. 9. Вып. 1. С. 74-88; Смирнова (Косицкая) А.Е. Азбучные каноны рус. святым // ТОДРЛ. 2008. Т. 58. С. 174-253; Рыжова Е.А. Жития праведников в агиографической традиции Рус. Севера // Там же. С. 390-442; она же. Архитектоника рус. агиографии: Композиционный эпизод «выбор места основания мон-ря или храма». Ч. 1: Мотив «плавание святого» в контексте устной традиции // Там же. Т. 60 (в печати); Филарет (Гумилевский). РСв. 2008. С. 585-586.

Е.А. Рыжова

А.П. Полевиков.
«Самый таинственный святой»
(Историко-краеведческий очерк).
Боровичи, 2003.

Глава I. Тайна земной жизни Боровичского Чудотворца.

Люди любят тайны. С жадным интересом читают они ас­трологические прогнозы, книжки и статьи, написанные про­фессорами всемирных оккультных академий. Да, современ­ный человек не может обойтись без таинственного, нередко забывая, что подлинное чудо не может быть без Бога и церк­ви.

В Боровичах все началось дивно и таинственно ранним весенним утром 11 апреля 1452 года, на третий день Пасхи, в праздник Иверской иконы Божией Матери.

Ярко взошедшее солнце осветило золотистыми лучами легкие белые облака, синеву неба и берег реки Мсты у села Боровичи.

Шумно и яростно несла свои воды бурливая река, сбра­сывая с себя ледяные оковы зимы, свирепо разбивая их об острые камни своих многочисленных порогов. Огромные, покрытые пеною льдины с треском громоздились у берегов.

Мста неприветлива во время ледохода, никто не решится спустить в это время ладью в ее яростные волны. В такую пору прибивало волнами к берегу немало разбитых судов, а порою и тела утопленников.

С ужасом смотрели жители села на свою родную реку, но не величие ледохода привлекало их теперь. Новое невидан­ное зрелище заставило почти всех покинуть дома и быть на берегу.

Громадная льдина неслась по реке не по течению, а про­тив. Густой пар, как кадильный дым, поднимался над нею. Как ладья, управляемая искусной рукой опытного кормчего, пристала она к берегу.

Еще в больший ужас пришли боровичане, когда увидели на льдине сосновую колоду — открытый гроб и в нем нетлен­ное тело отрока. Казалось, дыхание смерти его не коснулось.

— Дивны дела Твои, Господи! — перекрестились они. — От­куда юноша и кто он?

— Бог про то ведает, — дали ответ старики, старшины села. — Нам теперь надо себя оберегать. Пойдет слух о прибытии к нам гроба с юношей и придется ответ держать перед воево­дою и дьяками. Отведем гроб шестами по течению реки, пусть плывет, куда ему Бог путь укажет, — решили они и оттолкну­ли от берега льдину с гробом отрока.

Льдина отплыла немного и вернулась к берегу.

Тогда боровичане отвели ее по течению реки версты за две от своего села. Гроб с телом отрока был предоставлен волнам. Бурные воды должны были унести его в течение ночи на де­сятки верст вниз по реке. Но, на рассвете следующего дня, льди­на вновь появилась вблизи села и опять пристала к берегу.

Наконец, вразумил Господь боровичан. Незнакомый от­рок явился во сне сразу нескольким благочестивым старей­шинам боровичским и сказал им: «Из-за чего вы, православ­ные христиане, немилостиво гоните от себя подобного вам христианина? Из-за чего противитесь Господу, направившему к вам тело мое? Неужели из-за того, что вам неведомо имя мое? Так знайте же, что я называюсь Иаков и наречен так в честь святого Иакова, брата Господня по плоти» 1 .

Проснувшись, старейшины поспешили сообщить друг другу о дивном сновидении. Слух об этом быстро распрост­ранился. И поняли тогда боровичане свое неразумное отно­шение к мощам неведомого отрока. Сообразили они, что нео­бычайное сновидение, явленное сразу нескольким старейши­нам, свидетельствует о святости того, кого они пытались от себя отогнать. Много горьких слез пролили при этом. Дреко­лье, которым отталкивали тело юноши, сожгли.

Поспешили старейшины вместе с народом на мстинский берег, благоговейно сняли мощи отрока Иакова с льдины и после поклонения им, погребли их тут же на берегу, а над могилой установили деревянный сруб, имевший поверх зем­ли вид небольшой часовни. В нем в резном деревянном киоте установили икону Божией Матери «Умиления».

— Теперь мы умилили Богородицу, придав земле тело Иакова — сказали старейшины села.

— Не случайно же явились мощи в праздник Вратарницы, иконы Божией Матери Иверской, которая является хранитель­ницей городов и сел, — заметили старейшины боровичские.

Долго не могли боровичане простить себе свое небреж­ное отношение к мощам праведника, приходили на место по­гребения его, просили прощения у Господа, у Богородицы и у отрока Иакова. И многие получили не только утешение, но и исцеление от своих болезней. Молва о чудесах, исходящих от мощей Иакова, распространилась по всей округе. И вот уже жители не только Боровичей и окрестных селений, но и отдаленных мест России пошли со своими бедами к новояв­ленному чудотворцу.

Прошло 93 года. После многих знамений и чудес, совер­шившихся при гробе святого Иакова, жители Боровичей ста­ли просить Новгородского архиепископа Феодосия, чтобы честные мощи праведника были открыты для всеобщего по­клонения. Ничего не знали боровичане о жизни отрока Иако­ва, о том, какими подвигами духовными заслужил он милость Господню, но после земной кончины своей прославил святой праведный Иаков свое имя великими чудесами и исцеления­ми.

И вот 23 октября (5 ноября по н. ст.) 1545 года, в день памяти святого апостола Иакова, брата Господня, произош­ло в Боровичах великое торжество. При огромном стечении народа священнослужители новгородские и боровичские, со­вершив моление во славу Святой Троицы, с подобающей че­стью открыли мощи угодника Божия Иакова, оказавшиеся совершенно нетленными 2 .

Возложили священнослужители гроб с мощами святого на плечи свои и Крестным ходом понесли их в Свято-Духов мо­настырь, недалеко от которого и явлены были эти святые мощи, переложили их в раку и установили для поклонения в соборной церкви в честь Святого Духа. Дивный отрок был причислен к лику святых Православной Церкви. А на месте захоронения св. Иакова открылся источник. Вода его исцеля­ла головные боли и глазные болезни. Над ним воздвигли де­ревянную церковь в честь иконы Божией Матери «Умиления».

И вновь потекли к мощам праведника толпы богомоль­цев, жаждущих исцеления. И всем приходящим с верою по­могал святой Иаков.

Одна благочестивая женщина именем Дария долгое вре­мя страдала тяжелой болезнью, от которой лишилась зрения. Но с верою придя к раке с мощами праведного Иакова и усердно помолившись ему, немедленно получила исцеление и от головной боли и от слепоты.

Некий священник три года страдал головными болями, до того сильными, что на одно ухо оглох. Однажды, изнемо­гая от своей болезни, священник уснул и вдруг видит во сне, что к нему кто-то подошел и, называя себя Иаковом Боровичским, спрашивает о болезни. Священник рассказал, чем он болен. Тогда Иаков, прикоснувшись к голове больного, ткнул пальцем в ухо и сделался невидим. Проснувшись, свя­щенник не ощутил никакой боли в голове, вскоре прошло иухо. Ну а после того сей священник с благодарностью совер­шил поклонение святым мощам праведного Иакова.

Много других чудес и исцелений совершилось в Боровичах но молитвам святого праведного Иакова.

Патриарх Никон слышал о чудесах, совершавшихся при мощах св. Иакова Праведного, и решил перенести их во вновь строившийся Иверский Валдайский монастырь. Перенесение это совершилось 23 февраля 1654 г. В этот день присланные от патриарха отцы: Валдайского Иверского монастыря архимандрит Дионисий, Новгородского Вяжищского монасты­ря архимандрит Евфимий и Спасского Старорусского мона­стыря игумен Феодосии, прибыв в Свято-Духов монастырь, совершили всенощное бдение и Божественную литургию. По окончании богослужения они положили честные мощи угод­ника Божия Иакова вместе с деревянною ракою в сани и со­проводили их до Иверского монастыря.

За двадцать верст до этой обители, в селе Едрово встре­тил их и до самого конца пути сопровождал Новгородский митрополит Макарий. Когда же они достигли Иверского мо­настыря, святые мощи Иакова Праведного с подобающею честью внесены были в церковь и поставлены на специально приготовленном месте. В Боровичском монастыре была ос­тавлена небольшая часть от святых мощей прав. Иакова. Она сохранялась в особом ковчежце, который был вделан в се­ребряный с позолотой оклад иконы прав. Иакова, находящейся в деревянной раке. Свято-Духов монастырь в том же году был приписан к Иверскому Валдайскому монастырю.

В Боровичах патриарх Никон решил возвести новый мо­настырь недалеко от старого, на противоположном берегу реки Мсты, и назвать его Ново-Духовым. Вначале возвели деревянные постройки, но одновременно готовились к строи­тельству каменного собора. С этой целью были построены сараи, где стали обжигать кирпич. В Ново-Духов монастырь была перенесена рака с частицей мощей прав. Иакова, и на иконах св. Иаков стал изображаться стоящим на левом бере­гу реки Мсты. Строительство собора началось в 1664 году. Строили его мастера из Иверского монастыря. Судьба пост­ройки печальна. После того, как патриарх Никон оказался в опале, недостроенную церковь приказали разобрать, а кир­пич перевезти в Свято-Духов монастырь. Так и сделали в 1672 г. От Ново-Духова монастыря не осталось и следа, а каменный собор из этого кирпича построили в древнем Свя­то-Духовом монастыре на намоленном месте. Боровичане вос­приняли это событие как одно из чудес прав. Иакова. В Боро­вичах на месте Ново-Духова монастыря началось кирпичное производство из качественных местных глин, которое впос­ледствии принесло славу городу Боровичи.

Кем был в кратковременном житии своем на земле благоугодивший Господу отрок святой Иаков Праведный, име­нуемый Боровичским чудотворцем, кто были его родители и откуда нетленные мощи его приплыли к боровичскому бере­гу? Об этом нет достоверных сведений, ни письменных, ни устных. Зато осталось у боровичан множество сказаний, пре­даний и легенд, связанных с именем этого святого.

Существует легенда, что будто св. Иаков — сын благоче­стивой вдовы, которая вручила ему икону Богоматери, на­зываемою Иверскою, для сохранения ее от поругания иконо­борцев.

Может быть, что св. Иаков уже с раннего детства имел приют в одной из пустынных обителей, которых было много в старину на берегах реки Мсты, где проводил время в посте и молитве, упражняемый в смирении, кротости, послу­шании и других христианских добродетелях. В безвестности скончался он и был погребен на мстинском берегу. Воз­можно, что древний каменный крест, найденный боровича-нами в реке, был вымыт неспокойными водами Мсты с мес­та его погребения 3 .

Можно предположить что, утаивая отечество свое зем­ное, прав. Иаков тем самым указывал на то, что послан в Боровичи Божием промыслением. Скудностью же одежды указывал на свою крайнюю нестяжательность.

Есть преданье, что св. Иаков в свое время был простой, но усердный к делу судовщик на сложном и опасном древнем водном пути, проходившем по реке Мете. Позднее принял на себя Христа ради суровый подвиг юродства и скончался мо­лодым, пораженный молнией. Как и во всяком юродивом в отроке Иакове билось горячее сердце, которое искало у лю­дей сочувствия и само давало это сочувствие людям. Впос­ледствии нетленные останки его, вымытые из земли весен­ним разливом мстинских вод, были занесены небесным про­видением в пределы боровичские.

Приверженность и любовь к храму и святым иконам всем своим юным существом показывает прав. Иаков тем, что мощи его чудесным образом как бы сами двигались к храму Божию, порою наперекор чужой воле. Этого не могло бы про­исходить помимо воли самого праведника. Если так стремился он к церкви после смерти, то уж тем более, наверное, и при жизни. О том же говорят и чудеса, совершившиеся от мощей его — они так же приводят людей к церковной жизни.

…Скрыта нам осталась Праведника жизнь,
Ясно, что пред Богом, как кристалл, он чист…
…Да и знать не надо, знает то лишь Бог,
Как достигнуть Неба Отрок в жизни смог.
Заповеди знаем, весь закон любви,
Подражай Иакову, праведно живи!
(Елена Никольская «Праведный Иаков»).

Почитателем памяти прав. Иакова был Государь импе­ратор Петр I. Видимо, это связано с тем, что Боровичи из­древле славились искусными лоцманами, которых так высо­ко ценил основатель русского флота. Своим небесным покро­вителем лоцманы почитали Иакова Праведного, утверждая даже, что в земной жизни он также был лоцманом. Есть сви­детельства, что Петр I заложил в основание Петро-Павловского собора в новой российской столице вместе с частицей мощей св. Андрея Первозванного, частицу мощей прав. Иако­ва Боровичского. Возможно, этим обстоятельством объясня­ется тот факт, что в 1714 г. Свято-Духов монастырь был при­писан к Александро-Невскому монастырю в Санкт-Петер­бурге, в зависимости от которого находился до 1730 года. Впоследствии он оставался приписным к Валдайскому Иверскому до 1764 года.

Память праведного Иакова совершается 5 ноября, на день святого Иакова, брата Господня, имя которого, как он сам открыл старейшинам, носил праведный отрок. Кроме того, в Боровичах отмечается праздник явления святых мощей прав. Иакова во вторник Светлой седмицы. В Иверском Валдайс­ком монастыре еще отмечается праздник в честь прав. Иако­ва 3 июня. В этот день до закрытия обители совершался тор­жественный Крестный ход вокруг монастыря с мощами прав. Иакова и чтимыми иконами.

Несомненно святой Иаков — самый близкий боровичанам святой. Он близок им не только по месту прославления, но еще и тем, что и доныне сохранил Господь в Боровичах частицу мощей праведника во свидетельство особой милости этому городу.

В настоящее время частицы мощей святого Иакова нахо­дятся в трех боровичских храмах, в них постоянно соверша­ются молебны и читается Акафист этому святому. Не пре­кращается поток верующих, ищущих и обретающих от свя­того помощь и исцеление.

А на месте явления мощей на берегу реки Мсты стоит теперь маленькая церковь иконы Божией Матери «Умиления», напоминая боровичанам о знаменательном событии, произо­шедшем на этом месте в давние времена, но имеющие огром­ное значение и для современной жизни.

1 Святой апостол Иаков — брат Господень был сыном прав. Иосифа, обручника Пресвятой Девы Марии. От юности своей возлюбил он строгое жи­тие: ел только хлеб, пил только воду, носил грубую одежду, спал мало, по­свящая все ночи молитве. Видя праведное и богоугодное житие Иакова, его нарекли праведным. Иаков был первым Иерусалимским епископом. Многих он обратил к Богу и наставил на правый путь. Он принял мученическую смерть за Христа. На иконах прав. Иаков Боровичский нередко изображает­ся рядом с апостолом Иаковом.

2 Мощи прав. Иакова оставались в таком же виде вплоть до их утраты в XX веке.

3 Особой святыней Боровичской земли являлся древний каменный крест, который обнаружили в 1758 г. на дне реки Мсты. Его установили в стене Троицкого (Введенского) собора и постоянно служили у креста водосвятные молебны. Установлено, что крест изготовлен в XV веке. В настоящее время этот уникальный памятник древнерусской скульптуры находится в Русском музее г. Санкт-Петербурга.

Новгородский, Христа ради юродивый (ск. ок. 1540). Не сохранилось никаких достоверных сведений о происхождении и жизни прав. Иакова. Но Господь прославил Иакова чудесами, произошедшими при мощах праведника. Тело св. Иакова вместе с гробом было… … Русская история

Иаков Боровичский (умер около 1540) святой Руской церкви, боровицкий и новгородский чудотворец, юродивый. Память совершается 22 мая и 23 октября (по юлианскому календарю). Сведений о жизни Иакова не сохранилось, предание называет его… … Википедия

Иаков: Яков (Иаков) библейское (еврейское) имя עקוב. Содержание 1 Библия 2 Правители 3 Святые и епископы … Википедия

ИАКОВ И ИОАНН - († ок. 1569 (?), дер. В. Прихон, ныне Шимского р на Новгородской обл.), прав. младенцы (пам. 24 июня, в Неделю 3 ю по Пятидесятнице в Соборе Новгородских святых), Менюжские (Менюшские), братья. Краткое Сказание о святых сохранилось в рукописях… … Православная энциклопедия

Иаков - – имя святых русских по порядку их церковного поминовения в году: 1) Иаков – преподобн. галичский. Наиболее подробные сведения о жизни его даются в книжке неизвестного автора Св. угодники Божии и подвижники костромские; их жизнь,… … Полный православный богословский энциклопедический словарь

БОРОВИЧСКИЙ В ЧЕСТЬ СОШЕСТВИЯ СВЯТОГО ДУХА НА АПОСТОЛОВ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ - Собор в честь Сошествия Св. Духа на апостолов. 1674–1676 гг. Перестроен в 30–40 гг. XIX в. Фотография. 2003 г. Собор в честь Сошествия Св. Духа на апостолов. 1674–1676 гг. Перестроен в 30–40 гг. XIX в. Фотография. 2003 г. в г. Боровичи… … Православная энциклопедия

Блаженный, боровичский, мощи свидетельствованы в 1545 г. архиепископом новгородским Феодосием; память 23 октября; время жизни и подвигов неизвестно; мощи еще в середине XV в. уже находились на берегу р. Мсты и были почитаемы окрестными жителями;… … Большая биографическая энциклопедия

- (Яков) так называют нескольких лиц, признанных святыми в Христианской церкви. В испанском варианте звучит как Сантьяго, в английском Сент Джеймс (Сент Джемс). В испано и англоговорящем мире именем этих святых названо множество географических… … Википедия

А, муж.; стар. Иаков, а.Отч.: Яковлевич, Яковлевна; разг. Яковлич и Якович.Производные: Яковка; Якуня; Якуха; Якуша; Яша; Яшата; Яшуня; Яшута; Яшоня; Яня; Яся.Происхождение: (Др. евр. имя Ia‘qob он следует за кем л.)Именины: воскресенье по… … Словарь личных имен

Святой Иаков (Яков) так называют нескольких лиц, признанных святыми в Христианской церкви. В испанском варианте звучит как Сантьяго, в английском Сент Джеймс (Сент Джемс). В испано и англоговорящем мире именем этих святых названо множество… … Википедия